Kategori: Yazılar

Süruş’un İkinci Hali’nden “Kelam-ı Muhammed”

Vahiy ve ilham, peygamber ve şair Süruş’un üzerinde durmamız gereken “Kelam-ı Muhammed” tezi dört ana noktada toplanmaktadır: 1) Peygamber şair gibi ilham alır. Bir şair gibi aldığı ilhamı kendi bilgi ve kavrayış/anlayış kapasitesi çerçevesinde yeniden aktarır. Ancak bu iddiayı öne sürerken peygamberin şairden daha üst bir mertebede olduğunu […]

Süruş’un Üç Halinden İlk Hali

 “Dini bilginin evrimi” Abdülkerim Süruş’un üç halden geçip “Nebevi rüya aşaması”na geldiğini söylemek mümkün. Bunlardan ilk hali “Dini bilginin evrimi”, ikinci hali “Kelam-ı Muhammed”, üçüncü hali Kur’an vahyini rüya ta’birine indirgeyen “Nebevi rüya” teorisi. Devrimden önce ve 1980’lerin ortalarına kadar entelektüel donanımı ve akademik formasyonuyla ahlaki, sosyal ve […]

Abdülkerim Süruş ve Kelam-ı Muhammed

Giriş Bugün İran İslam Cumhuriyeti dışında yaşamak zorunda kalan Abdülkerim Süruş zamanımızın önemli mütefekkirlerinden biridir. 1970’li yıllarda İran’da fikri önderlik yapan İslamcı entelektüeller arasında yer almıştı. Devrimden sonra İmam Humeyni, hem kültür devrimini şekillendirmek hem de üniversite müfredatını gözden geçirmek üzere onu İngiltere’den davet etmiş, o da görevi […]

Temel taş olarak Kur’an vahyi

  Mu’cizu’l Kelam Büyük İslam bilgini Hasan el Basri, “Kur’an’ın Allah’tan insana gelen bir risale (mektup) olduğunu” söyler. Allah insanla aracılar vasıtasıyla konuşur. Cebrail aleyhisselamın Levh-i mahfuzdan alıp Hz. Peygamber (s.a.)’in kalbine ilka ettiği ve Hz. Peygamber’in kendisine ilka edildiği gibi lafızla bize tebliğ ettiği vahiy Kur’an’dır. Kur’an […]

Fazlurrahman (II)

    TARİHSELCİLER VE YÖNTEMİ   Fazlurrahman’dan önce Usuliler   Fazlurrahman’ı, 19. yüzyılda ortaya çıkan Birinci Nesil İslamcılar çerçevesinde bir yere yerleştirmek icap ederse, nevi şahsına münhasır bir yerde durduğu söylenebilir.  Fazlurrahman’ın ciddi eleştirilere açık görüşleri var ancak daha uzun zaman modernist müslümanlar ve İslamiyet’in evrensel bir muhtevasını […]