Süruş’un Üç Halinden İlk Hali

 “Dini bilginin evrimi” Abdülkerim Süruş’un üç halden geçip “Nebevi rüya aşaması”na geldiğini söylemek mümkün. Bunlardan ilk hali “Dini bilginin evrimi”, ikinci hali “Kelam-ı Muhammed”, üçüncü hali Kur’an vahyini rüya ta’birine indirgeyen “Nebevi rüya” teorisi. Devrimden önce ve 1980’lerin ortalarına kadar entelektüel donanımı ve akademik formasyonuyla ahlaki, sosyal ve […]

Abdülkerim Süruş ve Kelam-ı Muhammed

Giriş Bugün İran İslam Cumhuriyeti dışında yaşamak zorunda kalan Abdülkerim Süruş zamanımızın önemli mütefekkirlerinden biridir. 1970’li yıllarda İran’da fikri önderlik yapan İslamcı entelektüeller arasında yer almıştı. Devrimden sonra İmam Humeyni, hem kültür devrimini şekillendirmek hem de üniversite müfredatını gözden geçirmek üzere onu İngiltere’den davet etmiş, o da görevi […]

Temel taş olarak Kur’an vahyi

  Mu’cizu’l Kelam Büyük İslam bilgini Hasan el Basri, “Kur’an’ın Allah’tan insana gelen bir risale (mektup) olduğunu” söyler. Allah insanla aracılar vasıtasıyla konuşur. Cebrail aleyhisselamın Levh-i mahfuzdan alıp Hz. Peygamber (s.a.)’in kalbine ilka ettiği ve Hz. Peygamber’in kendisine ilka edildiği gibi lafızla bize tebliğ ettiği vahiy Kur’an’dır. Kur’an […]

Müslümanın krizi

  İslam dünyası derin bir krizin içinden geçiyor. Krizden çıkabilmemiz için “din”le ilgili perspektifimizi değiştirmemiz lazım. İslam zannettiğimiz şey sorun çözmüyor aksine sorunun sebebi ve parçası oluyor. Din sorunlarımızı çözmüyorsa, bu zaaf ya dinden kaynaklanmaktadır veya bizim din anlayışımızdan.   Din Allah için değil, insan içindir. Din, mebde’ […]

Tarihselci tez açısından Kıyame suresinin 16-19. ayetlerin tefsiri

  Önce ayetlerin meallerine bakalım: “16 Onu(Kur’ân’ı, kavrayıp belletmek için)aceleye kapılıp dilini onunla hareket ettirip-durma. 17. Şüphesiz, onu (kalbinde)toplamak ve onu(sana) okutmak bize ait(bir iş)tir. 18. Şu halde, Biz onu okuduğumuz zaman, sen de onun okunuşunu izle. 19. Sonra muhakkak onu açıklamak Bize ait(bir iş)tir.”(75/Kıyame, 16-19.) 16-19 arası […]